الحياة اداء - الحياة ابداع

عدوى التبلد هل الغباء معدى ؟ بقلم د/ حمدى حسن حافظ  يندرج هذا السؤال تحت مجموعة من الاسئلة ، عن هل الغباء معدى ؟ هل المرض النفسى معدى ؟ هل الاكتئاب معدى ؟ هل الضحك معدى ؟          هذا السؤال لا نستطيع الاجابة عليه الا بمزيد من الدراسات العلمية ، ولكن من ملاحظتى وتجاربى ان التبلد معدى ( الغباء معدى )  ، وقد لوحظ فى قطيع الافيال ان الافيال تختار دائما أذكى ما فيهم لقيادتهم حتى لا يضيعوا ويدمروا .            عندما كنت فى مدينة كولن بالمانيا ، تحدثت مع اخصائي دفاع اجتماعى ويعمل فى مؤسسة التربية الفكرية ، وكان يقسم المؤسسة الى اسر كل اسرة تكون من ثمانى اطفال مثل عندنا فى مصر ، فنحن نأخذ هذا النظام ، ولما لاحظت قلة مستوى قائد الاسرة المعين ، فسألته هذا اغباهم لماذا تجعله قائدا لبقية الاطفال المعوقين ؟   فقال   : لانه لو استخدمنا نظرية الافيال يختاروا اذكاهم سيدمرون المؤسسة ؛ حيث انهم سيقلدونهم وهذا ليس من مصلحتهم ، فان نظام المؤسسه يقوم على انهم اغبياء ولو وضعنا اذكاهم...

موقع القـيم فى التجربة الماليزية " بقلم : أحمد حمدى حسن حافظ  (*) تعد ماليزيا من دول العالم الثالث ( تلك الدول التى حصلت على استقلالها عن الدول الصناعية الكبرى متأخرا ) التى نجحت على الرغم من تأخر إستقلالها (تقريبا 1970 ) فى تحقيق معدلات عالية للنمو و التنمية الاقتصادية بل أصبحت من تلك الدول الصناعية التى يطلق عليها النمور الاسيوية الصاعدة . ان التجربة الماليزية مليئة بالدروس المستفادة التى تدعونا الى التأمل والنظر فيها والاعتبار منها ، فالبداية أتت متأخرة ولا سيما عن اليابان وبالرغم من ذلك استطاعت ماليزيا فى فترة زمنية لا تتجاوز الثلاثين عاما ( عمر الباحث تقريبا ) ان تحقق مكانة تنافس بها الدول الصناعية الكبرى على المستوى الاقتصادى . انه درس فى الارادة ولا سيما الارادة السياسية فى التنمية بانها - أى الارادة - عندما تتوافر لدى القيادة الواعية المستنيرة ، فلابد من انها ستحقق شيئا وشيئا كبيرا كما حدث لماليزيا . هذا هو الدرس الاوضح من التجربة الماليزية الذى يصل لكل دول العالم بالتساوى ، الا ان التجربة الماليزية لنا كمصريون ومسلمون وشرقيون تشكل تجربة غاية فى الاهمية حيث ذاك الت...

الارقام والجداول وتخلف العمل فى الحقل الاجتماعى بقلم د/ حمدى حسن حافظ قبل ان نتكلم عن هذا الموضوع لابد ان نعرف معنى الكمية : وهى ما احتمل المساواة وغير المساواة ، والكيفية ما هو شبيه وغير شبيه . تحدث انشنتين مكتشف النظرية النسبية عن ان الارقام نسبية ولا يوجد رقم مطلق دائما فالرقم النسبى بمعنى ان الارقام لابد ان تنسب لشئ ما ، فمثلا لو قلنا ان السيارة تسير بسرعة 50 كيلو متر فمعنى ذلك ان سرعة السيارة بالنسبة لسرعة الكرة الارضية حول نفسها وحول الشمس هى 50 كيلو متر ، ومن هذه النظرية نستنتج ان الرقم لا يمثل شئ الا اذا نسب الى شئ ما كيفى . يقول القرآن الكريم "كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله وفى سورة الانفال الاية 65 "يأيها النبى حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وان يكن منكم مئة يغلبوا الف من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون صدق الله العظيم ومعنى ذلك ان العدد القليل قد يكون ذو قيمة وهذا ما ترفضه الارقام المطلقة حيث ان العدد الكبير افضل من العدد القليل فقد تكون الكثير كغثاء السيل مثال على تضليل الارقام :  اشتريت انت وشريك لك ...

شباب بعد الستين بقلم د/ حمدى حسن حافظ إن طول العمر لا يمكن ان يكون فى حد ذاته هو المطلب الحقيقى او النهائى للانسان ان لم كن مشفوعا بالصحة والعافية ان دورة الحياة تبدأ بمرحلة من العجز يحتاج فيها الطفل لمن يكفله ويرعاه كما تنتهى دورة الحياة بمرحلة كاملة من العجز يحتاج فيها الشخص المسن الرعاية والعناية من افراد عائلته . فالعمر يجرى بدرجة متناسقة تشتمل على فترات يتسم كل منها بمميزات بنيوية ونفسية ولانه لا يوجد منزل لأوية المسن فأننا نتناول قضية المسنين لعلنا نساهم فى وضع آلية لرعايتهم ووقايتهم وتأهيلهم لنقدم لهم التقدير والحب عما اعطوه لنا من قبل من كفالة ورعاية ونحن اطفال ولا ننسى ان الشيوخ هم رواد الحياة حيث يمكن عن طريقهم اضافة ابعاد جديدة للحضارة التى نعيشها اليوم فهم الذين اعطوا لنا التواصل مع الماضى حتى نتفاعل مع الحاضر لنكون المستقبل كما انهم المثل الاعلى الذى نحتذى به فى الامور الايجابية التى تسير المجتمع . وقبل ان نتكلم عن المسنين لابد ان نعلم ان الزمن ثلاثة انواع ... 1 – الزمن الطبيعى وهو سن الانسان الميلادى او الهجرى وهو الزمن الذى مضى من عمره ويحسبها بتلك ...