ظاهرة الأونطه

ظاهرة الأونطه

بقلم : د / حمدى حسن حافظ 

معنى الاونطه

كثيرا من الأحيان نتكلم عن الأونطه والأونطجية . ولكن لا نستطيع أن نقننها أو نفكر فيها . ويطلق الشعب المصرى على بعض الناس صفة الأونطجى أو الفوريجى أو الهمباك أو الفهلوى أو الحدق أو الحلنج أو القرعجى أو البرم أو البكاش .

ويتلخص معنى الأونطة فى : الفعل نط اى قفز وتعنى الكلمة القافز على حقوق الغير والمعنى الدارج ان الاونطجى هو الإنسان الذى يقول ما لا يفعل ولا يعتقد ليصل الى هدفه .

ومعنى الفهلوى :أى الذى يعمل عمل غير جاد ولديه فتاوى جاهزة فى كل شئ وحلول جاهزة لجميع المشاكل ويعتمد على الأمية الاجتماعية والاقتصادية والدينية والأبجدية وتنتهى الى الفشل والتخلف مع الزمن فهو الذى يتحايل دون معرفة .

والهمباك : هو الذى يتكلم كثيرا فى أشياء ليس لها فائدة وسلبية وقد يهدف الى مصلحة أو لذة .

الحدق : الشخص الملم بالموضوع ولديه المعرفة ولكنه لا يتقن العمل .

والفوريجى : ويمكن أن نعرف الفورمجى وهى كلمة انجليزية معناها الرجل الذى يضع الشكل اى يصب الاشكال فى القوالب . ويمكن أن تقول أن الفوريجى هو تحريف للفورمجى ونقول ان الفوريجى الذى يستطيع وضع الموضوع المعروض الكاذب فى شكل قابل للتصديق .

والحلنج :يأتى معنى هذه الكلمة الحلج . والحلج هو ضرب القطن بشدة مما يساعد على تخلل كمية كبيرة من الهواء بين شعيرات القطن فيبدوا القطن أكبر من حجمه الطبيعى ولذا يسمى الكاذب المبالغ فى وصف الاشياء بحجم اكبر منها اما الحلنجى وهى كلمة بها مقطع اعجمى (جى ) تعطى معنى اسم الفاعل والنون للتخفيف . والحلنجى هو الذى يعمل من البحر طحينة وربما اعطت الكلمة معنا أشمل عن الخداع .

والبكاش : هو الإنسان الذى يخلط الشئ ويأتى به على غير وجهه الصحيح .

أما القرعجى : والمعنى اللغوى هو القرع وهو الصوت المزعج الذى ينشأ من الخبط على الاشياء . كما ان قرع الرأس هو فراغها من الشعر وأطلقت كلمة القرعجى على الشخص الذى يستطيع سلب او نزع أى شئ يصعب على صاحبة ان يتركه بالثرثرة والازعاج وطرح مواضيع كثيرة دون أى معنى حقيقى يهدف الحصول على ما عند الغير بالحيلة والإقناع والصوت العالى الغير قائم على الحقيقة .

اما البرم : برم الشئ أحكمه وهو الذى يفتل الحبل والبرمجى هو الشخص الذى يستطيع فتح ثغرة او ايجاد طريق غير سوى لتحقيق هدفه .

وخلاصة القول :أن الاونطجى والفهلوى والحدق والهمباك والحلنج والقرعجى والبرمجى . هذه الأنماط السلوكية فى انها كارهة بطبيعتهم وتلمس خطورة للقوانين والمواصفات والمعايير التى يمكن ان تقاس لها الأمور وهذه القوانين والمعايير تحد من انطلاقهم وتكبح كباحهم ويستوطن هؤلاء وينموا حتى يستأسدوا فى المجتمعات التى تنتشر فيها أحراش الجهل والغفلة والطناش والمعلش .

وهذه الأنماط السلوكية هلامية بطبعها فلا تستطيع أن تحدد لهم فئة أو طبقة أو مهنة فهم منتشرون فى كل المهن والفئات والطبقات وهو سريعوا التغير والتبدل والتأرجح ويوجد لديهم فتاوى جاهزة لجميع المشاكل ويعتمدوا على الحظ والنصيب والبخت وهو واضعى نظرية الموقفية والتى تقول انه لابد ان تتغير وتتبدل طبقا للموقف وانسى المبادئ والقيم ولها ثلاث محاور هى المصلحة والمادة واللذة .

خصائص الأونطجى

ذكاء اجتماعى

لباقة فى الحديث

كلامه حلو

سريع الحركة

له قبول

مجامل

منبسط

له قدرة على الإيحاء

لا يذم أحد

يجيد فن التعامل

يقنع بالا منطقى

سريع فى تكوين العلاقات وتوظيفها

يجيد فن التقدير

لدية مهارة فى تأكيد ذات الاخرين

ماهر فى فن الاقناع

حاضر النكتة

لدية علم بمداخل الناس ( من أين تؤكل الكتف )

يعكس الأمور

الخلط بين الحقيقة والكذب

بياع كلام وبتاع كله

طفيلى – يتجمل – غير صريح كاذب

غير عنيف بلاف

أعداء المعرفة

هدف الأونطجى

الحصول على حقه او الاعتداء على حقوق غيره . والأونطة درجات أقلها المجاملة أو الخروج من الموقف واكثرها الدخول فى جريمة النصب . 

أسباب انتشار الأونطة

1 – البيروقراطية والروتين مما يلجأ بعض الأفراد لاستخدام الأونطة للحصول على حقوقهم التى يصعب الحصول عليها بالأسلوب الطبيعى .

2 – التنشئة الاجتماعية الغير سليمة والتى لا تستطيع إنتاج إنسان يصل الى هدفه بالطرق السليمة والغير ملتوية

3 – التقدير الاجتماعى من بعض المجتمعات العشوائية للشخصية الأونطجية وظهور كلمات تحمل فى طياتها التقدير مثل ( ولد يعرف من أين تؤكل الكتف ).(ولد مخلص ). ( ولد مايتخافش عليه )(ولد دماغة دهب )(اكل بعقله حلاوة )(ولد ماجابتوش ولادة ). هذه العبارات فى ثقافة التخلف تخلق ضغط اجتماعى لبناء شخصية الاونطجى .

4 – الشعب المصرى شعب طيب يحب المرح والفكاهة والشخصية المجاملة ويميل الى التحدث الى كل إنسان ويجد الأونطجى طريقة سهل مع خصائص الشخصية المصرية التى توفر له المناخ الجيد لسلوكه .

5 – الفقر : يؤدى الفقر الى امراض اجتماعية منها الحرمان من بعض الامور التى من شأنها الحد من الحركة السليمة والفكر السليم والاداء الهادف والمشاركة فيلجأ الانسان الى استخدام الاونطة فى تحقيق اهدافه او بعضها .

6 – التغير السريع الذى نجده فى المجتمع المصرى يخلق حالة من التوتر وعدم الاستقرار وانتشار المشاكل والامراض الاجتماعية مما يجعل المجتمع يحتاج لشخصية الأونطجى الذى تظهر نتيجة لهذه المشاكل حتى يخلص الأمور بطرق خلفية غير رسمية .

7 – تقوقع أو انحسار حجم الطبقة الوسطى وهى الطبقة التى دائما تكون مسئولة عن نقل وترسيخ وحفظ القيم والمعتقدات الايجابية فى المجتمع لذلك بدأت بعض الأنماط السلوكية الغير سليمة فى الظهور بالمجتمع .

8 – انخفاض الوعى العام لدى أفراد المجتمع يساعد على انتشار هذه الانماط السلوكية .

9 – انتشار وكثرة أعداد الاونطجية أو الفريجية أو الحلنجية أو أمثلة من هذه الأنماط يدل دلالة واضحة على أن هناك خطأ ما فى المجتمع يبدأ من عدم وضع الرجل المناسب فى مكانه المناسب والى انتشار الجريمة والجهل فى المجتمع .

10 – الصحة والفراغ : يحذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجود أفراد فى المجتمع لديهم الصحة الفراغ أى عدم العمل (البطالة ) بان هذا من شأنه إفساد المجتمع وظهور أنماط سلوكية غير مرغوبة فيها .

هناك تساؤلات مرتبطة بموضوع الأونطة

هل المرأة عندما تتجمل يطلق عليها أنها أونطجية لانها توحى أنها جميلة مع أن الواقع غير ذلك .

هل الدعاية والاعلان التى لا تتبع أخلاقيات الاعلان نوع من الأونطة .

هل فن البيع نوع من الاونطة ؟

هل الأونطجى شئ جيد أم شئ ردئ وهل يحتاج الانسان الى الاونطة فى بعض المواقف .

هل السمسار يحتاج لهذا النوع من المهارة .

هل هناك تداخل بين معانى هذه الكلمات ومعنى كلمة الاونطجى ، الوصولى ، النفاق الاجتماعى ، التملق ، توظيف العلاقة ، النصاب ، المتحايل .

هل هناك مهن تحتاج الى الاونطة ؟

هل الاونطة فن ام مهارة ام علم ام ماذا ؟

هل يتصدى المجتمع للاونطة ام يتركها لانها قد تكون مفيدة فى بعض الاوقات .

ما هو موقف الدبلوماسى والمسئول عندما تتعارض الاحتياجات مع الامكانيات المتاحة او يتعرضون للاسئلة المحرجة .

ما هى علاقة الاونطة بالاكل لدى الشعب المصرى فهناك عبارة مشهورة (أكل الاونطة ).

هل الانسان غير الاونطجى يعانى فى حياته فى هذا الزمن

ما رأيك أيها القارئ فى هذه القصة هل تدعم الاونطة ام تفهم منها شيئا اخر

فالحقيقة لا يحبها أحد ففى اساطير الاغريق ان الحقيقة جاءت الى الناس عارية ملط فتضايقوا فتوارت وارتدت فستانا جميلا وتزينت فاقبلوا عليها يقبلون يديها وقدميها .